Нужно ли в процессе обряда включения в приРОДу (или после него) принимать новое имя? Если да, то по какому принципу выбрать его? Я так понимаю, одного желания недостаточно.

Недостаточно…

В старой Днепровской традиции имянаречение, как правило, отталкивается от выбора Старших РОДичей во время включения в приРОДу и зависит от того, КТО из Старших тебя выбрал.

Имя составляется так, чтобы в нем звучала частица имени Старшего (или нескольких, если выбрали несколько), выбравшего тебя (пример — Свавед — ВЕДОМЫЙ Сварогу или ВЕДАЮЩИЙ Сварога, двойной сакральный смысл; или так — выбрало несколько богов, благозвучное имя не получается — тогда по тому, кто выбрал первым — например, Сварог и еще несколько — Свавит — «вит» — «взаимодействие», отсюда «виток». Буквально — взаимодействие Сварога с другими избравшими). Вот почему старые исконно русские имена как правило 2-3 составные (поскольку иногда в имени бывает и УРОК человека).

Это два простейших примера, чтобы понятней было. Принципов составления имен еще очень много, но главное — выбор Старшего (или Старших).

Если он тебе неведом — любое имя, которое, по ощущениям, твое — из РОДного именослова.

Слава РОДу!

Если я не был крещен, имеет ли смысл обряд излома рабского ошейника?

Если не был крещен – ломать нечего, кроме социальных установок… а их ломает не обряд, а ПРАВильное миропонимание.

Слава РОДу!

РОДимир, будь добр, скажи как правильно носить обереги, которые поставили на поток в изготовлении и продаже. Они же индивидуальные должны быть.

Вообще тяжелый случай… Чаще всего изготавливаются по договоренности с фирмочками, где это все делается даже не раскрещенными гражданами (это еще в лучшем случае – у одного «таки волхва» их делали… монахи!), во ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ и в приРОДу не включены (этого почти никто не может в неоязычестве – в результате получается с небольшим «пси» зарядом, весь эффект от которой лишь в том, что пользователь ВЕРИТ, что «оберег» его защищает – то есть становится оберегом сам себе – до поры до времени, пока не найдется кто-то покрепче, чтобы «пробить» – или пока носящий не получит эгрегорный удар). А еще большинство неоязыческих оберегов сейчас включают в себя элементы иудаизма (звезды из каббалы и т.д) – для язычника вообще яд… НАСТОЯЩИЙ языческий оберег, учитывая ценность времени ведающих и волхвов, будет ОЧЕНЬ дорогим – и нести отпечаток СИЛЫ; такой оберег делается так, чтобы не боялся воды – чтобы можно было не снимать даже при купании, это важно; защищать будет от всего, насколько это возможно.

Не смог достать/приобрести ритуальный серп, придется делать самому.

РОДимир, скажи, размеры серпа имеют значение и какой знак на рукоятке (фотка не четкая).

Размеры значения не имеют – главное – удобство в применении, не стоит забывать, что главная функция серпа – ОТСЕКАТЬ.

Классически на лезвии с одной стороны нанесен элемент спирали РОДа (элемент – поскольку спираль РОДа – двойная , всю изобразить технически сложно); на другой стороне – либо один из символов Мары (для облегчения разрыва взаимосвязей – «присосок» эгрегоров), или один из символов Перуна (для разрушения «пси» построений). Но это целесообразно лишь тогда, когда серп планируется в качестве ПОСТОЯННО используемого атрибута (в знахарстве, волошбе и т.д), а не одноразового помощника.